Si alguna vez has buscado citas de la Virgen María, probablemente te habrás dado cuenta de algo frustrante: casi todo lo que aparece son citas sobre ella: lo que han dicho santos, papas y teólogos. Pero, ¿qué hay de lo que ella misma dijo realmente?
De eso trata exactamente este artículo.
María habló. Habló en las páginas de las Escrituras, y habló a lo largo de los siglos en apariciones que la Iglesia católica ha investigado y aprobado cuidadosamente. Sus palabras no son muchas -no era una mujer de discurso innecesario-, pero las que pronunció tienen un peso extraordinario.
Lo que encontrarás a continuación son citas reales atribuidas a la Virgen María, con sus fuentes y explicaciones. Algunas proceden de la Biblia. Otras proceden de las grandes apariciones marianas: Lourdes, Fátima, Guadalupe, Akita y Banneux. Cada una se sitúa en su contexto para que puedas comprender no sólo lo que dijo, sino por qué es importante.
«He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra».
– Lucas 1:38
Podría decirse que ésta es la frase más importante jamás pronunciada por un ser humano. El ángel Gabriel acababa de decir a una joven de Nazaret que concebiría y daría a luz al Hijo de Dios. Todo el plan de salvación dependía de su respuesta.
Ella dijo que sí. Simple y llanamente, sin condiciones.
La palabra «sierva» es significativa. María no se presenta como una heroína o alguien digno de tal honor. Se llama a sí misma sierva. En esa humildad, dicen los teólogos, reside la grandeza de su fe. No comprendía del todo lo que se le pedía. Dijo que sí de todos modos.
Esta única frase resuena en la devoción católica, en la liturgia y en la teología mariana. Es el momento en que el Verbo se hizo carne.
«Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se alegra en Dios, mi Salvador, porque ha mirado la humilde condición de su sierva».
– Lucas 1:46-48
Cuando María visitó a su prima Isabel después de la Anunciación, prorrumpió en un canto espontáneo. El Magnificat -que toma su nombre de la palabra latina que significa «magnifica»- es el discurso más largo de la Virgen María registrado en toda la Escritura.
Lo que sorprende a la mayoría de la gente que lo lee por primera vez es que suena casi político. Habla de Dios que eleva a los humildes y despide vacíos a los ricos. Alaba a un Dios que pone patas arriba la lógica del mundo.
La Iglesia reza el Magnificat todas las tardes en Vísperas. Se canta desde hace más de dos mil años. Y comenzó con una joven, probablemente todavía adolescente, que alababa espontáneamente a Dios en una aldea de las colinas.
«No tienen vino». – Juan 2:3
Son sólo cuatro palabras. María no exige, no insiste, no le dice a Jesús lo que tiene que hacer. Simplemente le informa de una necesidad y confía en que él responderá.
Las Bodas de Caná eran un gran acontecimiento en la cultura judía: quedarse sin vino no sólo era un inconveniente, sino una desgracia social para la familia anfitriona del banquete. María se dio cuenta. Y en lugar de intentar resolverlo ella misma, llevó el problema a su Hijo.
Lo sorprendente es que Jesús responde inicialmente de un modo que suena casi como una negativa. Y, sin embargo, María se dirige inmediatamente a los sirvientes y dice lo que dice a continuación. Ella le conocía. Confiaba plenamente en él. Esa tranquila confianza – «Ya se lo he dicho, ahora espera»- es una clase magistral de intercesión mariana.
«Haced lo que él os diga». – Juan 2:5
Éstas son las últimas palabras registradas de María en el Evangelio de Juan, y posiblemente su mensaje más importante para toda la humanidad. Tras hablar a Jesús del vino, se dirige a los sirvientes y les da -y a través de ellos, a todos nosotros- una única instrucción.
Cinco palabras. Toda su espiritualidad en una frase.
No se señala a sí misma. No ofrece su propia solución. Señala a Jesús y se hace a un lado. Muchos teólogos consideran que éste es el resumen más puro del papel de María en la vida de un cristiano: no sustituir a su Hijo, sino conducir a la gente hacia Él.
La Iglesia se ha hecho eco de estas palabras desde entonces. Cada Rosario, cada santuario, cada acto de devoción mariana se ordena en última instancia a esto: hacer lo que Él te diga.
En diciembre de 1531, la Virgen María se apareció a Juan Diego, un nativo azteca converso, en el cerro del Tepeyac, cerca de lo que hoy es Ciudad de México. Se le apareció cuatro veces, y en la última ocasión dejó una imagen milagrosa de sí misma en su tilma, un manto que ahora veneran millones de personas en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe.
Se presentó con unas palabras que marcaron el tono de todo lo que siguió:
«Sabe y comprende bien, humildísimo hijo mío, que yo soy la siempre Virgen Santa María, Madre del Dios Verdadero por quien vivimos».– Nuestra Señora de Guadalupe a Juan Diego, 9 de diciembre de 1531
Y cuando Juan Diego se angustió y trató de evitarla para cuidar a su tío moribundo, ella le detuvo en el camino y le dijo:
Se presentó con unas palabras que marcaron el tono de todo lo que siguió:
«¿No estoy yo aquí, yo que soy tu Madre? ¿No estás bajo mi sombra y protección? No tienes nada que temer».– Nuestra Señora de Guadalupe a Juan Diego, 12 de diciembre de 1531
Estas palabras, recogidas en el Nican Mopohua -un relato náhuatl del siglo XVI sobre las apariciones-, figuran entre las más queridas de todas las citas marianas. Son palabras de pura tranquilidad materna. No está pidiendo grandes cosas en ese momento. Simplemente le dice a un hombre asustado Estoy aquí. Tú eres mío. No tengas miedo.
También reveló su profunda preocupación por todas las personas, no sólo por una nación:
«Yo soy tu Madre misericordiosa, la Madre de todos los que me aman, de los que claman a mí, de los que confían en mí».– Nuestra Señora de Guadalupe a Juan Diego, 1531 – recogido en el Nican Mopohua
Entre febrero y julio de 1858, la Virgen María se apareció dieciocho veces a Bernadette Soubirous, una niña de 14 años de una familia desesperadamente pobre de Lourdes, en el sur de Francia. Las apariciones fueron recibidas con escepticismo inmediato tanto por parte de las autoridades civiles como de la Iglesia, pero la coherencia del testimonio de Bernadette y las curaciones milagrosas en la fuente acabaron por conseguir la aprobación oficial de la Iglesia en 1862.
Tres mensajes de Lourdes destacan especialmente. El primero llegó pronto, sólo durante la tercera aparición:
«No te prometo hacerte feliz en este mundo, sino en el otro».– Nuestra Señora de Lourdes a Bernadette Soubirous, 18 de febrero de 1858
Esto no es algo cómodo de decir. María no promete a Bernadette una vida fácil, prestigio o incluso alivio del sufrimiento. Le ofrece algo totalmente distinto: la verdad. Y la verdad es que la alegría cristiana no es de este mundo. Bernardita, que pasaría el resto de su corta vida enferma, burlada y presionada, vivió este mensaje hasta el final.
Entonces llegó el gran mensaje de la Penitencia:
«¡Penitencia! ¡Penitencia! ¡Penitencia! Ruega a Dios por los pecadores».– Nuestra Señora de Lourdes a Bernadette Soubirous, 24 de febrero de 1858
Y finalmente, el 25 de marzo de 1858 -la fiesta de la Anunciación-, después de que Bernadette hubiera preguntado muchas veces a María su nombre y sólo hubiera recibido una sonrisa, por fin respondió:
«Yo soy la Inmaculada Concepción».– Nuestra Señora de Lourdes a Bernadette Soubirous, 25 de marzo de 1858
Bernadette no tenía ni idea de lo que significaban aquellas palabras. Apenas tenía estudios, hablaba un dialecto local y aún no había hecho la Primera Comunión. Repetía la frase una y otra vez de camino a casa para no olvidarla.
Lo que no sabía era que sólo cuatro años antes, en 1854, el Papa Pío IX había definido la Inmaculada Concepción como dogma de la fe católica: la doctrina de que María fue concebida sin pecado original. Una muchacha pobre e inculta de la Francia rural acababa de confirmar la declaración del Papa sin siquiera saberlo.
La Iglesia tomó esto como uno de los signos más poderosos de la autenticidad de la aparición.
Las apariciones de Fátima figuran entre las más documentadas y conocidas de la historia católica. De mayo a octubre de 1917, la Virgen María se apareció seis veces a tres niños pastores -Lucía, Francisco y Jacinta- en los campos de Fátima, Portugal, durante la Primera Guerra Mundial. Las apariciones culminaron con el Milagro del Sol el 13 de octubre de 1917, presenciado por unas 70.000 personas.
Sus mensajes en Fátima fueron urgentes, coherentes y se centraron en tres temas: la oración, la penitencia y la consagración a su Corazón Inmaculado.
«Reza el Rosario todos los días para obtener la paz para el mundo».– Nuestra Señora de Fátima a Lucía, Francisco y Jacinta, 1917
Esta petición se repitió en casi todas las apariciones. El Rosario no era una sugerencia: era el latido recurrente del mensaje de Fátima.
Luego vino lo que quizá sea la frase profética más famosa pronunciada en cualquier aparición aprobada:
«Al final, Mi Corazón Inmaculado triunfará».– Nuestra Señora de Fátima – del Segundo Secreto de Fátima, 13 de julio de 1917
Estas palabras proceden del Segundo Secreto de Fátima, revelado por Lucía en 1941. Fueron pronunciadas en el contexto de una visión aterradora: a los niños se les mostró una visión del infierno, se les habló de guerras futuras y se les advirtió de lo que ocurriría si la humanidad no se convertía. Y entonces, al final de todo eso, llegó esta promesa silenciosa. Venga lo que venga, el corazón de María triunfará.
También dijo estas palabras a los niños, dirigiéndose a los pecados que hieren a Dios:
«Para salvar las almas de los pobres pecadores, Dios quiso establecer en todo el mundo la devoción a mi Corazón Inmaculado».– Nuestra Señora de Fátima, 13 de julio de 1917
«No ofendáis más a Dios Nuestro Señor, que ya está muy ofendido».– Nuestra Señora de Fátima, 13 de octubre de 1917 – en el Milagro del Sol
Esta última frase fue pronunciada en la última aparición de Fátima, el día del Milagro del Sol. Fue su mensaje final al mundo aquel día. No de triunfo. No un consuelo. Una súplica.
Menos conocidas que Lourdes o Fátima, pero no menos profundas, las apariciones de Banneux tuvieron lugar en el invierno de 1933, durante la Gran Depresión, en un pequeño pueblo de Bélgica. La Virgen María se apareció ocho veces a Mariette Beco, una niña de 11 años de una familia católica no practicante.
El 19 de enero de 1933, Mariette preguntó a la Señora quién era. La respuesta fue sencilla y sorprendente:
«Yo soy la Virgen de los Pobres».– Nuestra Señora de Banneux a Mariette Beco, 19 de enero de 1933
En plena Depresión, a una niña pobre, en un pueblo pobre – se llamó a sí misma la Virgen de los Pobres. El título no era casual. La primavera que reveló a Mariette, dijo, era «para todas las naciones, para los enfermos».
Y en otra aparición, expresó algo que suena casi a pena:
El 19 de enero de 1933, Mariette preguntó a la Señora quién era. La respuesta fue sencilla y sorprendente:
«Me siento tan feliz de poder ayudar a los niños que me piden protección. Pero ¡son tantos los que nunca acuden a mí!»– Nuestra Señora de Banneux a Mariette Beco, 1933
Esa línea se queda contigo. No es la voz de una reina distante. Es la voz de una madre que está preparada y esperando, y que se entristece por la cantidad de gente que nunca llama a su puerta.
Las apariciones de Akita se cuentan entre las más aleccionadoras de los tiempos modernos. Entre julio y octubre de 1973, la Virgen María se apareció a la hermana Agnes Sasagawa, monja parcialmente sorda, en un pequeño convento de Akita (Japón). El obispo local aprobó formalmente las apariciones en 1984, tras años de investigación.
Lo que hace inusual a Akita es que los mensajes iban acompañados de una estatua de madera de María que, al parecer, lloró lágrimas humanas 101 veces a lo largo de seis años, lágrimas que fueron analizadas científicamente en la Universidad de Akita y se comprobó que eran humanas.
El tercer y último mensaje, pronunciado el 13 de octubre -aniversario del Milagro del Sol de Fátima- fue el más grave:
«La obra del demonio se infiltrará incluso en la Iglesia, de tal modo que se verán cardenales contra cardenales, obispos contra obispos».– Nuestra Señora de Akita a Sor Agnes Sasagawa, 13 de octubre de 1973
Estas palabras han perseguido a los católicos desde entonces, sobre todo a medida que las divisiones dentro de la Iglesia se han agudizado en las últimas décadas. El obispo Ito, que aprobó las apariciones, dijo simplemente: ‘Es el mensaje de Fátima’.
Pero Akita no era sólo una advertencia. También fue un consuelo:
«Pero rezad, hijos míos. Dios os escuchará dentro de poco. Mi Hijo se deja mover por la compasión».– Nuestra Señora de Akita a Sor Agnes Sasagawa, 1973
«Aquellos que pongan su confianza en mí se salvarán».– Nuestra Señora de Akita a Sor Agnes Sasagawa, 1973
Si das un paso atrás y observas todo lo que María ha dicho -a través de los siglos, los continentes y las culturas-, destacan algunas cosas.
Siempre apunta hacia Dios, nunca hacia sí misma. Incluso cuando revela sus títulos -Inmaculada Concepción, Virgen de los Pobres, Madre de Dios-, lo hace para acercar a la gente a su Hijo, no a sí misma.
Pide cosas sencillas. Reza. Haz penitencia. Confía. Ven a mí. Las peticiones nunca son complicadas. Son las mismas en 1531 que en 1973.
Habla a los humildes. A una adolescente en Nazaret. A una pobre pastora en Lourdes. A un campesino azteca en México. Un niño obrero en Bélgica. Una monja sorda en Japón. María parece elegir sistemáticamente a personas que el mundo pasaría por alto.
Y siempre es, de algún modo profundo, una madre. No una reina distante, no una abstracción teológica: una madre. Una que llora cuando sus hijos sufren, que espera cuando no vienen, que dice: Estoy aquí. Estás bajo mi protección. No tengáis miedo.
En Saint Plushie, queremos que nuestros hijos crezcan conociendo exactamente eso. No una estatua en una estantería. Una madre que habló, que se preocupa y que sigue hablando, si nos tomamos el tiempo de escucharla.
